九歌 東皇太一((=一本自《東皇太一》至《國殤》上皆有祠字=)) 雲中君 湘君 湘夫人 大司命 少司命 東君 河伯 山鬼 國殤 禮魂 敘:《九歌》者,‹屈原›之所作也。昔‹楚›國南‹郢›之邑,‹沅›、‹湘›之間,其俗信鬼而好祠。((=祠,一作祀。《漢書》曰:楚地信巫鬼,重淫祀。《隋志》曰:荊州尤重祠祀。屈原制《九歌》,蓋由此也。=))其祠,必作歌樂鼓舞以樂諸神。((=一無歌字。=))‹屈原›放逐,竄伏其域,懷憂苦毒,愁思沸鬱。出見俗人祭祀之禮、歌舞之樂,其詞鄙陋。因為作《九歌》之曲,((=王逸注《九辯》云:九者,陽之數,道之綱紀也。五臣云:九者,陽數之極。自謂否極,取為歌名矣。按:《九歌》十一者,《九章》九首。皆以九為名者,取簫韶九成、啟《九辯》《九歌》之義。《騷》經曰:奏《九歌》而舞韶兮,聊假日以媮樂。即其義也。宋玉《九辯》以下皆出於此。=))上陳事神之敬,下見己之冤結,託之以風諫。故其文意不同,章句雜錯,而廣異義焉。((=一云:故其文詞意周章雜錯。=)) 吉日兮辰良[●],((=日謂甲乙,辰謂寅卯。=))穆將愉兮上皇[●]。((=穆,敬也。愉,樂也。上皇,謂東皇太一也。言己將修祭祀,必擇吉良之日,齋戒恭敬,以宴樂天神也。=))撫長劍兮玉珥,((=撫,持也。玉珥,謂劍鐔也。劍者,所以威不軌,衛有德,故撫持之也。=))璆鏘鳴兮琳琅[●]。((=璆、琳琅,皆美玉名也。《爾雅》曰:有璆琳琅玕焉。鏘,佩聲也。詩曰:佩玉鏘鏘。言己供神有道,乃使靈巫常持好劍以辟邪,要垂眾佩周旋而舞,動鳴五玉鏘鏘而和,且有節度也。或曰:糾鏘鳴兮琳琅。糾,錯也。琳琅,聲也。謂帶劍佩眾多,糾錯而鳴,其聲琳琅也。鏘,《釋文》作鎗。=))瑤席兮玉瑱,((=瑤,石之次玉者。《詩》云:報之以瓊瑤。瑱,一作鎮。=))盍將把兮瓊芳[●]。((=盍,何不也。把,持也。瓊,玉枝也。言己修飾清潔,以瑤玉為席,美玉為瑱。靈巫何持乎?乃復把玉枝以為香也。五臣云:靈巫何不持瓊枝以為芳香,取美潔也。=))蕙肴蒸兮蘭藉,((=蕙肴,以蕙草蒸肉也。藉,所以藉飯食也。《易》曰「藉用白茅」也。蒸,一作蒸,一作烝。=))奠桂酒兮椒漿[●]。((=桂酒,切桂置酒中也。椒漿,以椒置漿中也。言己供待彌敬,乃以蕙草蒸肴,芳蘭為藉,進桂酒椒漿,以備五味也。五臣云:蕙、蘭、椒、桂,皆取芬芳。=))揚枹兮拊鼓,((=揚,舉也。拊,擊也。枹,一作桴。=))疏緩節兮安歌,((=疏,希也。言肴膳酒醴既具,不敢寧處,親舉枹擊鼓,使靈巫緩節而舞,徐歌相和,以樂神也。五臣云:使曲節希緩而安音清歌。=))陳竽瑟兮浩倡[●]。((=陳,列也。浩,大也。言己又陳列竽瑟,大倡作樂,以自竭盡也。=))靈偃蹇兮姣服,((=靈,謂巫也。偃蹇,舞皃。姣,好也。服,飾也。姣,一作妖。服,一作𦨕。=))芳菲菲兮滿堂[●]。((=菲菲,芳皃也。言乃使姣好之巫,被服盛飾,舉足奮袂,偃蹇而舞。芬芳菲菲,盈滿堂室也。=))五音紛兮繁會,((=五音,宮、商、角、徵、羽也。紛,盛皃。繁,眾也。五臣云:繁會,錯雜也。=))君欣欣兮樂康[●]。((=欣欣,喜皃。康,安也。言己動作眾樂,合會五音,紛然盛美。神以歡欣,猒飽喜樂,則身蒙慶祐,家受多福也。屈原以為神無形聲,難事易失。然人竭心盡禮,則歆其祀而惠降以祉[降字據《文選》李善注引補]。自傷履行忠誠以事於君,不見信用而身放棄,遂以危殆也。[按《文選》李善注引作而身放逐以危殆也。]五臣云:君:謂東皇也。欣欣,和悅皃。=))   東皇太一((=五臣云:每篇之目皆楚之神名。所以列於篇後者,亦猶《毛詩》題章之趣。太一,星名,天之尊神。祠在楚東,以配東帝,故云東皇。補曰:《漢書·郊祀志》云:天神,貴者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊。《天文志》曰:中宮天極星,其一明者,太一常居也。《淮南子》曰:太微者,太一之庭;紫宮者,太一之居。說者曰:太一,天之尊神,曜魄寶也。《天文大象賦》注云:天皇大帝一星在紫微宮內,勾陳口中。其神曰曜魄寶,主御羣靈,秉萬機神圖也。其星隱而不見。其占以見則為災也。又曰:太一一星,次天一南,天帝之臣也。主使十六龍,知風雨、水旱、兵革、飢饉、疾疫。占不明反移為災。=)) 浴蘭湯兮沐芳[1●],((=蘭,香草也。=))華采衣兮若英[1●]。((=華采,五色采也。若,杜若也。言己將修饗祭以事雲神,乃使靈巫先浴蘭湯,沐香芷,衣五采,華衣飾以杜若之英,以自潔清也。=))靈連蜷兮既留,((=靈,巫也。楚人名巫為靈子。連蜷,巫迎神導引皃也。既,已也。留,止也。一本「靈」下有「子」字。=))爛昭昭兮未央[1●]。((=爛,光皃也。昭昭,明也。央,已也。言巫執事肅敬,奉迎導引,顏皃矜莊,形體連蜷,神則歡喜,必留而止。見其光容爛然昭明,無極已也。=))蹇將憺兮壽宮,((=蹇,詞也。憺,安也。壽宮,供神之處也。祠祀皆欲得壽,故名為壽宮也。言雲神既至於壽宮,歆饗酒食,憺然安樂,無有去意也。=))與日月兮齊光[1●]。((=齊,同也。光,明也。言雲神豐隆,爵位尊高,乃與日月同光明也。夫雲興而日月昏,雲藏而日月明,故言齊光也。齊,一作爭。=))龍駕兮帝服,((=龍駕,言雲神駕龍也。故《易》曰:雲從龍。帝,謂五方之帝也。言天尊雲神,使之乘龍,兼衣青黃五采之色,與五帝同服也。五臣云:言神駕雲龍之車。=))聊翱遊兮周章[1●]。((=聊,且也。周章,猶周流也。言雲神居無常處,動則翱翔,周流往來,且遊戲也。五臣云:翱遊、周章,往來迅疾皃。=))靈皇皇兮既降,((=靈,謂雲神也。皇皇,美皃。降,下也。言雲神來下,其皃皇皇,而美有光明也。=))猋遠舉兮雲中[2●]。((=猋,去疾皃也。雲中,雲神所居也。言雲神往來急疾,飲食既飽,猋然遠舉,復還其處也。=))覽冀州兮有餘,((=堯所都。思有道之君,故覽之。=))橫四海兮焉窮[2●]。((=窮,極也。言雲神出入奄忽,須臾之間,橫行四海,安有窮極也。=))思夫君兮太息,((=君謂雲神。五臣曰:夫君,謂雲神,以喻君也。言夫君所居高遠,下制有國,我之思君,終不可見,故歎息而憂心也。=))極勞心兮𢥞𢥞[2●]。((=𢥞𢥞,憂心皃。屈原見雲一動千里,周遍四海,想得隨從,觀望西方,以忘己憂思,而念之終不可得,故太息而歎,心中煩勞而𢥞𢥞也。或曰:君,謂懷王也。屈原陳序雲神,文義略訖,愁思復至,哀念懷王暗昧不明,則太息增歎,心每𢥞𢥞,而不能已也。𢥞,一作忡。=))   雲中君((=雲神豐隆也。一曰屏翳。已見《騷經》。《漢書》〈郊祀志〉有雲中君。=)) 君不行兮夷猶[1●],((=君,謂湘君也。夷猶,猶豫也。言湘君所在,左沅、湘,右大江,苞洞庭之波,方數百里,羣鳥所集,魚鱉所聚,土地肥饒,又有險阻,故其神常安,不肯遊蕩,既設祭祀,使巫請呼之,尚復猶豫也。=))蹇誰留兮中洲[1●]?((=蹇,詞也。留,待也。中洲,洲中也。水中可居者曰洲。言湘君蹇然難行,誰留待於水中之洲乎?以為堯用二女妻舜,有苗不服,舜往征之,二女從而不反,道死於沅、湘之中,因為湘夫人也。所留,蓋謂此堯之二女也。五臣云:誰將留待於中洲乎?欲神之速至也。=))美要眇兮宜修[1●],((=要眇,好皃。修,飾也。言二女之皃,要眇而好,又宜修飾也。眇,一作妙。一本「宜」上有「又」字。=))沛吾乘兮桂舟[1●]。((=沛,行皃。舟,船也。吾,屈原自謂也。言己雖在湖澤之中,猶乘桂木之船,沛然而行,常香淨也。五臣云:我復乘桂舟以迎神。舟用桂者,取香潔之異。乘,一作乘。=))令沅、湘兮無波,((=沅、湘,水名。=))使江水兮安流[1●]!((=言己乘船,常恐危殆。願湘君令沅、湘無波涌,使江水順徑徐流,則得安也。=))望夫君兮未來[2●],((=君,謂湘君。未,一作歸。=))吹參差兮誰思[2●]!((=參差,洞簫也。言己供修祭祀,瞻望於君,而未肯來,則吹簫作樂,誠欲樂君,當復誰思念也。五臣云:謂神肯來斯,而我作樂,吹聲參差,當復思誰,言思神之甚。一作篸𥰭。=))駕飛龍兮北征[3●],((=征,行也。屈原思神略畢,意念楚國,願駕飛龍北行,亟還歸故居也。=))邅吾道兮洞庭[3●]。((=邅,轉也。洞庭,太湖也。言己欲乘龍而歸,不敢隨從大道,願轉江湖之側,委曲之徑,欲急至也。五臣云:轉道於洞庭湖上而直歸。=))薜荔柏兮蕙綢,((=薜荔,香草。柏,榑壁也。綢,縛束也。《詩》曰:綢繆束楚。是也。柏,一作拍。榑,一作搏。=))蓀橈兮蘭旌[3●]。((=蓀,香草也。橈,船小楫也。屈原言己居家則以薜荔榑飾四壁,蕙草縛屋,乘船則以蓀為楫櫂,蘭為旌旗,動以香潔自修飾也。蓀,一作荃。旌,一作旍。=))望涔陽兮極浦,((=涔陽,江碕名,近附郢。極,遠也。浦,水涯也。=))橫大江兮揚靈[3●]。((=靈,精誠也。屈原思念楚國,願乘輕舟,上望江之遠浦,下附郢之碕,以渫憂患,橫度大江,揚己精誠,冀能感悟懷王使還己也。五臣曰:言我遠遊此浦,將橫絕大江,揚其精誠於君側。=))揚靈兮未極[4▲],((=極,已也。=))女嬋媛兮為余太息[4▲]。((=女謂女嬃,屈原姊也。嬋媛,猶牽引也。言己遠揚精誠,雖欲自竭盡,終無從達,故女嬃牽引而責數之,為己太息悲毒,欲使屈原改性易行,隨風俗也。五臣云:言我揚精誠未已,女嬃牽引時事,以為不變節從俗,終不可為,而為我歎息也。=))橫流涕兮潺湲,((=潺湲,流皃。屈原感女嬃之言,外欲變節,而意不能改,內自悲傷,涕泣橫流也。=))隱思君兮陫側[4▲]。((=君,謂懷王也。陫,陋也。言己雖見放棄,隱伏山野,猶從側陋之中,思念君也。=))桂櫂兮蘭枻,((=櫂,楫也。枻,船旁板也。一作栧。五臣云:桂蘭,取其香也。=))斲冰兮積雪[5▲]。((=斲,斫也。言己乘船,遭天盛寒,舉其櫂楫,斲斫冰凍,紛然如積雪,言己勤苦也。一云斲曾冰。五臣云:言志不通,猶乘舟,值天盛寒,斲斫冰凍,徒為勤苦,而不得前也。=))采薜荔兮水中,((=薜荔之草,緣木而生。=))搴芙蓉兮木末[5▲]。((=搴,手取也。芙蓉,荷華也。生水中。屈原言己執忠信之行,以事於君,其志不合,猶入池涉水而求薜荔,登山緣木而采芙蓉,固不可得也。=))心不同兮媒勞,((=言婚姻所好,心意不同,則媒人疲勞,而無功也。屈原自喻行與君異,終不可合,亦疲勞而已也。=))恩不甚兮輕絕[5▲]。((=言人交接初淺,恩不甚篤,則輕相與離絕。言己與君同姓共祖,無離絕之義也。五臣曰:事君之道,亦類此焉。=))石瀨兮淺淺[6■],((=瀨,湍也。淺淺,流疾皃。=))飛龍兮翩翩[6●]。((=屈原憂愁,覜視川水,見石瀨淺淺,疾流而下,將有所至;仰見飛龍,翩翩而上,將有所登。自傷棄在草野,終無所登至也。五臣云:下視水石,淺淺而流;仰觀飛龍,翩翩而舉。物皆遂性,我獨不然也。=))交不忠兮怨長,((=交,友也。忠,厚也。言朋友相與不厚,則長相怨恨。言己執履忠信,雖獲罪過,不敢怨恨於眾人也。=))期不信兮告余以不閒[6●]。((=閒,暇也。言君嘗與己期,欲共為治,後以讒言之故,更告我以不閒暇,遂以疏遠己也。余,一作我。五臣云:言君與臣下為友,而臣為不忠,則怨而責之,己為不信,則以為閒爾。疾其君初欲與己為治,後遂相背焉。=))晁騁騖兮江皋,((=晁,以喻盛明也。澤曲曰皋。言己願及晁,明己年盛時,任重馳驅,以行道德也。晁,一作朝。=))夕弭節兮北渚[7■]。((=弭,安也。渚,水涯也。夕以喻衰,言日夕將暮,己已衰老,弭情安意,終志草野也。五臣云:喻己盛少之時,願驅馳於君前,及衰謝之日,反安意於草野,自歎之詞。=))鳥次兮屋上,((=次,舍也。再宿曰信,過信曰次。=))水周兮堂下[7■]。((=周,旋也。言己所居,在湖澤之中,眾鳥舍止我之屋上,流水周旋己之堂下,自傷與鳥獸魚鱉同為伍也。=))捐余玦兮江中,((=玦,玉佩也。先王所以命臣之瑞,故與環即還,與玦即去也。=))遺余佩兮醴浦[7■]。((=遺,離也。佩,瓊琚之屬也。言己雖見放逐,常思念君,設欲遠去,猶捐玦佩置於水涯,冀君求己,示有還意。佩,一作珮。醴,一作澧。五臣云:捐、遺,皆置也。玦、珮,朝服之飾,置於江、澧二水之涯者,冀君命己,猶可以用也。=))采芳洲兮杜若,((=芳洲,香草藂生水中之處。=))將以遺兮下女[7■]。((=遺,與也。女,陰也。以喻臣,謂己之儔匹。言己願往芬芳絕異之洲,采取杜若,以與貞正之人,思與同志,終不變更也。五臣云:欲將己之美,投於賢臣者,思與同志,復為治道。=))旹不可兮再得,((=言日不再中,年不再盛也。旹,一作時。=))聊逍遙兮容與。[7■]((=逍遙,遊戲也。《詩》曰:狐裘逍遙。言天時不再至,人年不再盛,己年既老矣,不遇於時,聊且逍遙而遊,容與而戲,以待天命之至也。五臣云:自言憂愁,欲以決死,死不再生,何由復遇。逍遙容與,待君之命,冀得盡其誠心焉。=))   湘君((=劉向《列女傳》:舜陟方死於蒼梧,二妃死於江、湘之間,俗謂之湘君。《禮記》:舜葬於蒼梧之野,蓋二妃未之從也。注云:《離騷》所歌湘夫人,舜妃也。韓退之《黃陵廟碑》云:湘旁有廟,曰黃陵。自前古立,以祠堯之二女、舜二妃者。秦博士對始皇帝云:湘君者,堯之二女,舜妃者也。劉向、鄭玄亦皆以二妃為湘君。而《離騷》、《九歌》既有湘君,又有湘夫人。王逸以為湘君者,自其水神。而謂湘夫人,乃二妃也。從舜南征三苗,不及,道死沅、湘之閒。《山海經》曰:洞庭之山,帝之二女居之。郭璞疑二女者,帝舜之后,不當降小水為其夫人,因以二女為天帝之女。以余考之,璞與王逸俱失也。堯之長女娥皇,為舜正妃,故曰君。其二女女英,自宜降曰夫人也。故《九歌》詞謂娥皇為君,謂女英帝子,各以其盛者,推言之也。禮有小君、君母,明其正,自得稱君也。=)) 帝子降兮北渚[1■],((=帝子,謂堯女也。降,下也。言堯二女娥皇、女英,隨舜不反,沒於湘水之渚,因為湘夫人。=))目眇眇兮愁予[1●]。((=眇眇,好皃。予,屈原自謂也。言堯二女儀德美好,眇然絕異,又配帝舜,而乃沒命水中。屈原自傷,不遭值堯、舜,而遇闇君,亦將沈身湘流,故曰愁我也。予,一作余。五臣云:其神儀德美好,愁我失志焉。=))嫋嫋兮秋風,((=嫋嫋,秋風搖木皃。=))洞庭波兮木葉下[1■]。((=言秋風疾,則草木搖,湘水波,而樹葉落矣。以言君政急則眾民愁,而賢者傷矣。或曰:屈原見秋風起而木葉墮,悲歲徂盡,年衰老也。五臣云:喻小人用事,則君子棄逐。=))白薠兮騁望[2●],((=薠,草,秋生,今南方湖澤皆有之。騁,平也。薠,或作蘋。一本此句上有「登」字,皆非也。=))與佳期兮夕張[2●]。((=佳,謂湘夫人也。不敢指斥尊者,故言佳也。張,施也。言己願以始秋薠草初生平望之時,修設祭具,夕早灑掃,張施帷帳,與夫人期歆饗之也。一本「佳」下有「人」字。一云:與佳人兮期夕張。五臣云:佳期,謂湘夫人言己願以此夕設祭祀,張帷帳,冀夫人之神來此歆饗,以喻張設忠信以待君命。=))鳥萃兮蘋中,((=萃,集。一本「萃」上有「何」字。五臣云:蘋,水草。=))罾何為兮木上[2■]。((=罾,魚網也。夫鳥當集木巔,而言草中,罾當在水中,而言木上,以喻所願不得,失其所也。=))沅有茞兮醴有蘭[3●],((=言沅水之中有盛茂之茞,澧水之內有芬芳之蘭,異於眾草,以興湘夫人美好亦異於眾人也。茞,一作芷。醴,一作澧。五臣云:蘭、芷,喻己之善。=))思公子兮未敢言[3●]。((=公子,謂湘夫人也。重以卑說尊,故變言公子也。言己想若舜之遇二女,二女雖死,猶思其神,所以不敢達言者,士當須介,女當須媒也。五臣云:公子,謂夫人喻君也。未敢言者,欲待賢主。=))荒忽兮遠望,觀流水兮潺湲[3●]。((=言鬼神荒忽,往來無形,近而視之,彷彿若存,遠而望之,但見水流而潺湲也。荒,一作慌。忽,一作惚。=))麋何食兮庭中?((=麋,獸名,似鹿也。食,一作為。=))蛟何為兮水裔[4■]?((=蛟,龍類也。麋當在山林,而在庭中,蛟當在深淵,而在水涯,以言小人宜在山野,而陞朝廷,賢者當居尊官,而為僕隸也。裔,一作𧜟。=))朝馳余馬兮江皋,((=一云朝馳騁兮江皋。=))夕濟兮西澨[4■]。((=濟,渡也。澨,水涯也。自傷驅馳不出湘、潭之間。=))聞佳人兮召予,((=予,屈原自謂也。=))將騰駕兮偕逝[4■]。((=偕,俱也。逝,往也。屈原幽居草澤,思神念鬼,冀湘夫人有命召呼,則願命駕騰馳而往,不待侶偶也。五臣云:冀聞夫人召我,將騰馳車馬,與使者俱往,喻有君命亦將然矣。=))築室兮水中,葺之兮荷蓋[4■]。((=屈原困於世,願築室水中,託附神明而居處也。一本云以荷蓋。五臣云:願築室結茨於水底,用荷葉蓋之,務清潔也。=))蓀壁兮紫壇,((=以蓀草飾室壁,累紫貝為室壇。蓀,一作荃。=))匊芳椒兮成堂[2●]。((=布香椒於堂上。一云:播芳椒兮盈堂。=))桂棟兮((=以桂木為屋棟。=))蘭橑,((=以木蘭為榱也。=))辛夷楣兮((=辛夷,香草,以作戶楣。=))葯房[2●]。((=葯,白芷也。房,室也。五臣云:以韾香為房之飾。=))罔薜荔兮為帷,((=罔,結也。言結薜荔為帷帳。=))擗蕙櫋兮既張[2●]。((=擗,㭊也。以㭊蕙覆櫋屋。擗,一從木,一作擘。㭊,一作析。櫋,一作槾。五臣云:罔結以為帷帳,擗析以為屋聯,盡張設於中也。=))白玉兮為鎮,((=以白玉鎮坐席也。鎮,一作瑱。一本「為」上有「以」字。=))疏石蘭兮為芳[2●]。((=石蘭,香草。疏,布陳也。一本「兮」下有「以」字。一云:疏石蘭以為芳。五臣云:疏布其芳氣。=))芷葺兮荷屋,((=葺,蓋屋也。一本「葺」下有「之」字。五臣云:以芷草及荷葉葺以蓋屋也。=))繚之兮杜衡[2●]。((=繚,縛束也。杜衡,香草。一本「兮」下有「以」字。衡,一作蘅。=))合百草兮實庭,((=合百草之華,以實庭中。五臣云:百草,香草。實,滿也。=))建芳馨兮廡門[5●]。((=馨,香之遠聞者,積之以為門廡也。屈原生遭濁世,憂愁困極,意欲隨從鬼神,築室水中,與湘夫人比鄰而處。然猶積聚眾芳以為殿堂,修飾彌盛,行善彌高也。=))九嶷繽兮並迎,((=九嶷,山名,舜所葬也。嶷,一作疑。=))靈之來兮如雲[5●]。((=言舜使九嶷之山神,繽然來迎二女,則百神侍送,眾多如雲也。如,一作若。=))捐余袂兮江中,((=袂,衣袖也。=))遺余褋兮醴浦[1■]。((=褋,襜襦也。屈原託與湘夫人共鄰而處,舜復迎之而去,窮困無所依,故欲捐棄衣物,裸身而行,將適九夷也。醴,一作澧。五臣云:褋,禮襜袖襦也。袂、褋,皆事神所用,今夫人既去,君復背己,無所用也,故棄遺之。=))搴汀洲兮杜若,將以遺兮遠者[1■]。((=汀,平也。遠者,謂高賢隱士也。言己雖欲之九夷絕域之外,猶求高賢之士,平洲香草以遺之,與共修道德也。者,一作渚。五臣云:搴,取也。杜若,以喻誠信。遠者,神及君也。=))時不可兮驟得,((=驟,數。=))聊逍遙兮容與[1■]。((=言富貴有命,天時難值,不可數得,聊且遊戲,以盡年壽也。與,一作冶。=))   湘夫人 廣開兮天門,紛吾乘兮玄雲。((=吾,謂大司命也。言天尊重司命,將出游戲,則為大開禁門,使乘玄雲而行。=))令飄風兮先驅,((=迴風為飄。=))使涷雨兮灑塵。((=暴雨為涷雨。言司命爵位尊高,出則風伯、雨師先驅,為軾路也。灑,一作洒。軾,一作戒。=))君迴翔兮以下,((=迴,運也。言司命行有節度,雖乘風雨,然徐迴運而來下也。迴,一作回。以,一作來。=))踰空桑兮從女。((=空桑,山名。司命所經。屈原修履忠貞之行,而身放棄,將愬神明,陳己之冤結,故欲踰空桑之山,而要司命也。=))紛總總兮九州,((=總總,眾皃。=))何壽夭兮在予!((=予,謂司命。言普天之下,九州之民,誠甚眾多,其壽考夭折,皆自施行所致。天誅加之,不在於我也。=))高飛兮安翔,((=言司命執持天政,不以人言易其則度,復徐飛高翔而行。=))乘清氣兮御陰陽。((=陰主殺,陽主生。言司命常乘天清明之氣,御持萬民死生之命也。清,一作精。=))吾與君兮齋速,((=吾,屈原自謂也。齋,戒也。速,疾也。=))導帝之兮九坑。((=言己願修飾,急疾齋戒,侍從於君,導迎天帝,出入九州之山。冀得陳己情也。導,一作道。坑,一作阬。《文苑》作岡。=))靈衣兮被被,((=被被,長皃,一作披。=))玉佩兮陸離。((=言己得依隨司命,被服神衣,被被而長,玉佩眾多,陸離而美也。=))壹陰兮壹陽,((=陰,晦也。陽,明也。=))眾莫知兮余所為。((=屈原言己得配神俱行,出陰入陽。一晦一明,眾人無緣知我所為作也。=))折疏麻兮瑤華,((=疏麻,神麻也。瑤華,玉華也。=))將以遺兮離居。((=離居,謂隱者也。言己雖出陰入陽,涉歷殊方,猶思離居隱士,將折神麻,采玉華,以遺與之。明己行度如玉,不以苦樂易其志也。=))老冉冉兮既極,((=極,窮也。極,一作終。=))不濅近兮愈疏。((=濅,稍也,疏遠也。言履行忠信,從小至老,命將窮矣,而君猶疑之,不稍親近,而日以疏遠也。濅,一作侵,一作浸。兮,一作而。愈,一作踰。=))乘龍兮轔轔,((=轔轔,車聲。《詩》云有車轔轔也。《釋文》作軨,音轔。=))高駝兮沖天。((=言己雖見疏遠,執志彌堅,想乘神龍,轔轔然而有節度,抗志高行,沖天而驅,不以貧困有枉橈也。駝,一作馳。=))結桂枝兮延竚,((=延,長也。竚,立也。《詩》曰:竚立以泣。《釋文》延作[[?⿺屲廴¿]]。=))羌愈思兮愁人。((=言己乘龍沖天,非心所樂,猶結木為誓,長立而望,想念楚國,愁且思也。=))愁人兮柰何,願若今兮無虧。((=虧,歇也。言己愁思,安可柰何乎。願身行善,常若於今,無有歇也。=))固人命兮有當,孰離合兮可為?((=言人受命而生,有當貴賤貧富者,是天祿也。己獨放逐離別,不復會合,不可為思也。=))   大司命((=《周禮·大宗伯》:以槱燎祀司中、司命。疏引《星傳》云:三台,上台司命,為太尉。又文昌宮第四曰司命。按《史記·天官書》:文昌六星,四曰司命。《晉書·天文志》:三台六星,兩兩而居,西近文昌二星,曰上台,為司命,主壽。然則有兩司命也。《祭法》:王立七祀,諸侯立五祀,皆有司命。疏云:司命,宮中小神。而《漢書·郊祀志》:荊巫有司命。說者曰:文昌,第四星也。五臣云:司命,星名。主知生死,輔天行化,誅惡護善也。《大司命》云:乘清氣兮御陰陽。《少司命》云:登九天兮撫彗星。其非宮中小神明矣。=)) 秋蘭兮麋蕪,羅生兮堂下。((=言己供神之室,空閑清淨,眾香之草,又環其堂下,羅列而生,誠司命君所宜幸集也。秋,一作穮,下同。麋,一作蘪。=))綠葉兮素枝,芳菲菲兮襲予。((=襲,及也。予,我也。言芳草茂盛,吐葉垂華,芳香菲菲,上及我也。枝,一作華。五臣云:四句皆喻懷忠潔也。=))夫人自有兮美子,((=夫人,謂萬民也。一云:夫人兮自有美子。=))蓀何以兮愁苦!((=蓀,謂司命也。言天下萬民,人人自有子孫,司命何為主握其年命,而用思愁苦也。以,一作為。五臣云:蓀,香草,喻司命。言凡人各自有美愛臣子,司命何為愁苦而司主之,蓋自傷也。=))秋蘭兮青青,綠葉兮紫莖。((=言己事神崇敬,重種芳草,莖葉五色,芳香益暢也。一本「蘭」下有「生」字。=))滿堂兮美人,忽獨與余兮目成。((=言萬民眾多,美人並會,盈滿於堂,而司命獨與我睨而相視,成為親親也。五臣云:滿堂,喻天下也。謂天下亦有善人,而司命獨與我相目結成親親者,為我修道德爾,謂初與己善時也。□□□□□□=))入不言兮出不辭,((=言神往來奄忽,入不語言,出不訣辭,其志難知。辭,一作詞。=))乘回風兮載雲旗。((=言司命之去,乘風載雲,其形皃不可得見。五臣云:司命初與己善,後乃往來飄忽,出入不言不辭,乘風載雲,以離於我,喻君之心與我相背也。=))悲莫悲兮生別離,((=屈原思神略畢,憂愁復出,乃長歎曰:人居世間,悲哀莫痛與妻子生別離,傷己當之也。=))樂莫樂兮新相知。((=言天下之樂,莫大於男女始相知之時也。屈原言己無新相知之樂,而有生別離之憂也。五臣云:喻己初近君而樂,後去君而悲也。=))荷衣兮蕙帶,儵而來兮忽而逝。((=言司命被服香淨,往來奄忽,難當值也。儵,一作倏。來,一作倈。五臣云:言神倏忽往來,終不可逢,以喻君。=))夕宿兮帝郊,((=帝,謂天帝。=))君誰須兮雲之際?((=言司命之去,暮宿於天帝之郊,誰待於雲之際乎?幸其有意而顧己。五臣云:須,待也。冀君猶侍己而命之。=))與女遊兮九河,衝風至兮水揚波。((=王逸無注。古本無此二句。《文選》遊作游,女作汝,風至作飆起。五臣云:汝,謂司命。九河,天河也。衝飆,暴風也。=))與女沐兮咸池,((=咸池,星名,蓋天池也。一作咸之池。=))晞女髮兮陽之阿。((=晞,乾也。《詩》曰:匪陽不晞。阿,曲隅,日所行也。言己願託司命,俱沐咸池,乾髮陽阿,齋戒潔己,冀蒙天祐也。五臣云:願與司命共為清潔,喻己與君俱行政教,以治於國。=))望美人兮未來,((=美人,謂司命。=))臨風怳兮浩歌。((=怳,失意皃。言己思望司命,而未肯來。臨疾風而大歌,冀神聞之而來至也。五臣云:以喻望君之使未至,臨風怳然而大歌也。浩,大也。=))孔蓋兮翠旍,((=言司命以孔雀之翅為車蓋,翡翠之羽為旗旍,言殊飾也。旍,一作旌。一本此句上有「揚」字。=))登九天兮撫彗星。((=九天,八方中央也。言司命乃陞九天之上,撫持彗星,欲掃除邪惡,輔仁賢也。五臣云:飛登於天,撫掃彗星,言願將忠正美行還於君前,翦讒賊矣。=))竦長劍兮擁幼艾,((=竦,執也。幼,少也。艾,長也。言司命執持長劍,以誅絕凶惡,擁護萬民長少,使各得其命也。《釋文》竦,作慫。=))蓀獨宜兮為民正。((=言司命執心公方,無所阿私,善者佑之,惡者誅之,故宜為萬民之平正也。蓀,一作荃。五臣云:蓀,香草,謂神也,以喻君。=))   少司命 暾將出兮東方,((=謂日始出東方,其容暾暾而盛大也。=))照吾檻兮扶桑。((=吾,謂日也。檻,楯也。言東方有扶桑之木,其高萬仞,日出,下浴於湯谷,上拂其扶桑,爰始而登,照曜四方,日以扶桑為舍檻,故曰:照吾檻兮扶桑也。=))撫余馬兮安驅,((=余,謂日也。=))夜皎皎兮既明。((=言日既陞天,運轉而西,將過太陰,徐撫其馬,安驅而行。雖幽昧之夜,猶皎皎而自明也。皎,一作皎。=))駕龍輈兮乘雷,((=輈,車轅也。=))載雲旗兮委蛇。((=言日以龍為車轅,乘雷而行,以雲為旌旗,委蛇而長。委,一作逶。蛇,一作蛇。=))長太息兮將上,心低佪兮顧懷。((=言日將去扶桑,上而升天,則俳佪太息,顧念其居也。低,一作俳,一作儃。=))羌聲色兮娛人,((=娛,樂也。一作色聲。=))觀者憺兮忘歸。((=憺,安也。言日色光明,旦燿四方,人觀見之,莫不娛樂,憺然意安,而忘歸也。=))緪瑟兮交鼓,((=緪,急張絃也。交鼓,對擊鼓也。緪,一作絙。=))簫鍾兮瑤簴,((=王逸無注。簫,一作蕭。=))鳴鷈兮吹竽,((=鷈、竽,樂器名也。言己願供修香美,張施琴瑟,吹鳴鷈竽,列備眾樂,以樂大神。鷈,一作篪。=))思靈保兮賢姱。((=靈,謂巫也。姱,好皃。言己思得賢好之巫,使與日神相保樂也。=))翾飛兮翠曾,((=曾,舉也。言巫舞工巧,身體翾然若飛,似翠鳥之舉也。=))展詩兮會舞。((=展,舒。=))應律兮合節,((=言乃復舒展詩曲,作為雅頌之樂,合會六律,以應舞節。=))靈之來兮蔽日。((=言日神悅喜,於是來下,從其官屬,蔽日而至也。=))青雲衣兮白霓裳,((=言日神來下,青雲為上衣,白蜺為下裳也。日出東方,入西方,故用其方色以為飾也。=))舉長矢兮射天狼。((=天狼,星名,以喻貪殘。日為王者,王者受命,必誅貪殘,故曰舉長矢,射天狼,言君當誅惡也。射,一作射。=))操余弧兮反淪降,((=言日誅惡以後,復循道而退,下入太陰之中,不伐其功也。=))援北斗兮酌桂漿。((=斗,謂玉爵。言誅惡既畢,故引玉斗酌酒漿,以爵命賢能,進有德也。=))撰余轡兮高駝翔,((=駝,一作馳,一無此字。=))杳冥冥兮以東行。((=言日過太陰,不見其光,出杳杳,入冥冥,直東行而復出。或曰:日月五星,皆東行也。一云:翔杳冥兮。一無「以」字。=))   東君((=《博雅》曰:朱明耀靈。東君,日也。《漢書·郊祀志》有東君。=)) 與女遊兮九河,((=河為四瀆長,其位視大夫。屈原亦楚大夫,欲以官相友,故言女也。九河:徒駭、太史、馬頰、覆鬴、胡蘇、簡、絜、鉤磬、鬲津也。=))衝風起兮橫波。((=衝,隧也。屈原設意與河伯為友,俱遊九河之中,想蒙神祐,反遇隧風,大波涌起,所託無所也。一本「橫」上有「水」字。五臣云:衝風,暴風也。=))乘水車兮荷蓋,駕兩龍兮驂螭。((=言河伯以水為車,驂駕螭龍,而戲遊也。一本「螭」上有「白」字。=))登崑崙兮四望,((=崑崙山,河源所從出。=))心飛揚兮浩蕩。((=浩蕩,志放皃。言己設與河伯俱遊西北,登崑崙萬里之山,周望四方,心意飛揚,志欲陞天,思念浩蕩,而無所據也。=))日將暮兮悵忘歸,((=言崑崙之中,多奇怪珠玉之樹,觀而視之,不知日暮。言己心樂志說,忽忘還歸也。=))惟極浦兮寤懷。((=寤,覺也。懷,思也。言己復徐惟念河之極浦,江之遠碕,則中心覺寤,而復愁思也。=))魚鱗屋兮龍堂,紫貝闕兮朱宮。((=言河伯所居,以魚鱗蓋屋,堂畫蛟龍之文,紫貝作闕,朱丹其宮,形容異制,甚鮮好也。《文苑》作珠宮。=))靈何為兮水中,((=言河伯之屋,殊好如是,何為居水中而沈沒也。=))乘白黿兮逐文魚。((=大鱉為黿,魚屬也。逐,從也。言河伯遊戲,遠出乘龍,近出乘黿,又從鯉魚也。一無「文」字。=))與女遊兮河之渚,流澌紛兮將來下。((=流澌,解冰也。言屈原願與河伯遊河之渚,而流澌紛然相隨來下,水為污濁,故欲去也。或曰:流澌,解散。屈原自比流澌者,欲與河伯離別也。=))子交手兮東行,((=子,謂河伯也。言屈原與河伯別,子宜東行,還於九河之居,我亦欲歸也。一本「子」上有「與」字。=))送美人兮南浦。((=美人,屈原自謂也。願河伯送己南至江之涯,歸楚國也。=))波滔滔兮來迎,魚鄰鄰兮媵予。((=媵,送也。言江神聞己將歸,亦使波流滔滔來迎,河伯遣魚鄰鄰侍從,而送我也,鄰,一作鱗。=))   河伯((=《山海經》曰:中極之淵,深三百仞,唯冰夷都焉。冰夷,人面而乘龍。《穆天子傳》云:天子西征,至於陽紆之山,河伯、無夷之所都居。冰夷、無夷,即馮夷也。《淮南》又作馮遟。《抱樸子·釋鬼篇》曰:馮夷以八月上庚日渡河溺死,天帝署為河伯。《清泠傳》曰:馮夷,華陰潼鄉隄首人也。服八石,得水仙,是為河伯。《博物志》云:昔夏禹觀河,見長人魚身出曰:吾河精。豈河伯也?馮夷得道成仙,化為河伯,道豈同哉?=)) 若有人兮山之阿,((=若有人,謂山鬼也。阿,曲隅也。=))被薜荔兮帶女羅。((=女羅,兔絲也。言山鬼仿佛若人,見於山之阿,被薜荔之衣,以兔絲為帶也。薜荔、兔絲,皆無根,緣物而生。山鬼亦晻忽無形,故衣之以為飾也。羅,一作蘿。=))既含睇兮又宜笑,((=睇,微眄皃也。言山鬼之狀,體含妙容,美目盼然,又好口齒,而宜笑也。五臣云:山鬼美皃,既宜含視,又宜發笑。=))子慕予兮善窈窕。((=子,謂山鬼也。窈窕,好皃。《詩》曰:窈窕淑女。言山鬼之皃,既以姱麗,亦復慕我有善行好姿,故來見其容也。善,一作譱。五臣云:喻君初與己誠而用之矣。=))乘赤豹兮從文狸,((=狸,一作貍。五臣云:赤豹、文貍,皆奇獸也。將以乘騎侍從者,明異於眾也。乘,一作乘。=))辛夷車兮結桂旗。((=辛夷,香草也。言山鬼出入,乘赤豹,從文貍,結桂與辛夷以為車旗,言其香潔也。《文選》桂誤作旌。=))被石蘭兮帶杜衡,((=石蘭、杜衡,皆香草。衡,一作蘅。=))折芳馨兮遺所思。((=所思,謂清潔之士,若屈原者也。言山鬼修飾眾香,以崇其善。屈原履行清潔,以厲其身。神人同好,故折芳馨相遺,以同其志也。五臣云:所思,謂君也。喻己被帶忠信,又以嘉言而納於君也。=))余處幽篁兮終不見天,((=言山鬼所處,乃在幽篁之內,終不見天地,所以來出歸有德也。或曰:幽篁,竹林也。五臣云:幽,深也。篁,竹叢也。=))路險難兮獨後來。((=言所處既深,其路險阻又難,故來晚暮,後諸神也。五臣云:言己處江山竹叢之間,上不見天,道路險阻,欲與神游,獨在諸神之後,喻己不得見君。讒邪填塞,難以前進,所以索居於此。=))表獨立兮山之上,((=表,特也。言山鬼後到,特立於山之上,而自異也。=))雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦,((=言山鬼所在至高邈,雲出其下,雖白晝猶暝晦也。五臣云:表,明也。雖明然自異,立於山上,終被雲鄣蔽其下,使不通也。容容,雲出皃。杳,深也。晦,暗也。羌,語詞也。言雲氣深厚,冥冥使晝日昏暗。一云:日窈冥兮羌晝晦。=))東風飄兮神靈雨。((=飄,風皃。《詩》曰:匪風飄兮。言東風飄然而起,則神靈應之而雨。以言陰陽通感,風雨相和。屈原自傷獨無和也。飄,一作飄飄。五臣云:自傷誠信不能感君也。=))留靈脩兮憺忘歸,((=靈脩,謂懷王也。=))歲既晏兮孰華予。((=晏,晚也。孰,誰也。言己宿留懷王,冀其還己,心中憺然,安而忘歸,年歲晚暮,將欲罷老,誰復當令我榮華也。五臣云:言君若能除去讒邪,我則可進,留止於君所,不然則歲晏衰老,孰能榮華我乎?=))采三秀兮於山間,((=三秀,謂芝草也。=))石磊磊兮葛蔓蔓。((=言己欲服芝草以延年命,周旋山間,采而求之,終不能得。但見山石磊磊,葛草蔓蔓。或曰:三秀,秀材之士隱處者也。言石葛者,喻所在深也。五臣云:芝草,仙藥,采不可得,但見葛石爾。亦猶賢哲難逢,諂諛者眾也。=))怨公子兮悵忘歸,((=公子,謂公子椒也。言己所以怨公子椒者,以其知己忠信,而不肯達,故我悵然失志而忘歸也。=))君思我兮不得閒。((=言懷王時思念我,顧不肯以閒暇之日,召己謀議也。五臣云:君縱相思,為小人在側,亦無暇召我也。=))山中人兮芳杜若,((=山中人,屈原自謂也。=))飲石泉兮蔭松柏。((=言己雖在山中無人之處,猶取杜若以為芬芳,飲石泉之水,蔭松柏之木,飲食居處,動以香潔自修飾也。五臣云:飲清潔之水,蔭貞實之木。=))君思我兮然疑作。((=言懷王有思我時,然讒言妄作,故令狐疑也。五臣云:讒邪在旁,起其疑惑。作,起也。=))靁填填兮雨冥冥,((=靁,一作雷。=))猨啾啾兮又夜鳴。((=又,一作狖。五臣云:填填,雷聲。冥冥,雨皃。啾啾,猨聲。皆喻讒言也。=))風颯颯兮木蕭蕭,((=言己在深山之中,遭雷電暴雨,猿狖號呼,風木搖動,以言恐懼失其所也。或曰:雷為諸侯,以興於君。雲雨冥昧,以興佞臣。猿猴善鳴,以興讒言。風以喻政,木以喻民。雷填填者,君妄怒也。雨冥冥者,羣佞聚也。猿啾啾者,讒夫弄口也。風颯颯者,政煩擾也。木蕭蕭者,民驚駭也。蕭蕭,《文苑》作搜搜。=))思公子兮徒離憂。((=言己怨子椒不見達,故遂去而憂愁也。五臣云:思子椒不能用賢,使國若此,但使我罹其憂愁。離,罹也。=))   山鬼((=《莊子》曰:山有夔。《淮南》曰:山出嘄陽。楚人所祠,豈此類乎?=)) 操吳戈兮被犀甲[1▲],((=戈,戟也。甲,鎧也。言國殤始從軍之時,手持吳戟,身被犀鎧而行也。或曰:操吾科。吾科,楯之名也。=))車錯轂兮短兵接[1▲]。((=錯,交也。短兵,刀劍也。言戎車相迫,輪轂交錯,長兵不施,故用刀劍,以相接擊也。=))旌蔽日兮敵若雲[2●],((=言兵士竟路趣敵,旌旗蔽天,敵多人眾,來若雲也。=))矢交墜兮士爭先[2●]。((=墜,墮也。言兩軍相射,流矢交墮,壯夫奮怒,爭先在前也。墜,一作隧。=))凌余陣兮躐余行[3●],((=凌,犯也。躐,踐也。言敵家來,侵凌我屯陣,踐躐我行伍也。躐,一作𨆍。=))左驂殪兮右刃傷[3●]。((=殪,死也。言己所乘左驂馬死,右騑馬被刃創也。=))霾兩輪兮縶四馬[4■],((=縶,絆也。《詩》曰:縶之維之。言己馬雖死傷,更霾車兩輪,絆四馬,終不反顧,示必死也。霾,一作埋。=))援玉枹兮擊鳴鼓[4■]。((=言己愈自厲怒。勢氣益盛。援,一作搖。枹,一作桴。=))天時墜兮威靈怒[4■],((=墜,落也。言己戰鬥,適遭天時,命當墮落。雖身死亡,而威神怒健,不畏憚也。墜,一作隧。《文苑》作懟。=))嚴殺盡兮棄原野[4■]。((=嚴,壯也。殺,死也。言壯士盡其死命,則骸骨棄於原野,而不土葬也。=))出不入兮往不反[5■],((=言壯士出鬥,不復顧入,一往必死,不復還反也。=))平原忽兮路超遠[5■]。((=言身棄平原山野之中,去家道甚遠也。一云平原路兮忽超遠。=))帶長劍兮挾秦弓[6●],((=言身雖死,猶帶劍持弓,示不舍武也。=))首身離兮心不懲[6●]。((=懲,㣻也。言己雖死,頭足分離,而心終不懲㣻。身,一作雖。=))誠既勇兮又以武,終剛強兮不可凌[6●]。((=言國殤之性誠以勇猛,剛強之氣不可凌犯也。=))身既死兮神以靈,子魂魄兮為鬼雄[6●]。((=言國殤既死之後,精神強壯,魂魄武毅,長為百鬼之雄傑也。一云「魂魄毅」;一云「子魄毅」。=))   國殤((=謂死於國事者。《小爾雅》曰:無主之鬼謂之殤。=)) 成禮兮會皷[1■],((=言祠祀九神,皆先齋戒,成其禮敬,乃傳歌作樂,急疾擊鼓,以稱神意也。成,一作盛。=))傳芭兮代舞[1■],((=芭,巫所持香草名也。代,更也。言祠祀作樂,而歌巫持芭而舞,訖以復傳與他人更用之。芭,一作巴。=))姱女倡兮容與[1■]。((=姱,好皃。謂使童稚好女先倡而舞,則進退容與而有節度也。與,一作冶。=))春蘭兮秋菊,((=菊,一作鞫。=))長無絕兮終古[1■]。((=言春祠以蘭,秋祠以菊,為芬芳長相繼承,無絕於終古之道也。=))   禮魂((=禮,一作祀。魂,一作䰟。或曰:禮魂,謂以禮善終者。=))