九歌 東皇太一((=一本自《東皇太一》至《國殤》上皆有祠字=))　雲中君　湘君　湘夫人　大司命　少司命　東君　河伯　山鬼　國殤　禮魂 敘:《九歌》者，‹屈原›之所作也。昔‹楚›國南‹郢›之邑，‹沅›、‹湘›之間，其俗信鬼而好祠。((=祠，一作祀。《漢書》曰：楚地信巫鬼，重淫祀。《隋志》曰：荊州尤重祠祀。屈原制《九歌》，蓋由此也。=))其祠，必作歌樂鼓舞以樂諸神。((=一無歌字。=))‹屈原›放逐，竄伏其域，懷憂苦毒，愁思沸鬱。出見俗人祭祀之禮、歌舞之樂，其詞鄙陋。因為作《九歌》之曲，((=王逸注《九辯》云：九者，陽之數，道之綱紀也。五臣云：九者，陽數之極。自謂否極，取為歌名矣。按：《九歌》十一者，《九章》九首。皆以九為名者，取簫韶九成、啟《九辯》《九歌》之義。《騷》經曰：奏《九歌》而舞韶兮，聊假日以媮樂。即其義也。宋玉《九辯》以下皆出於此。=))上陳事神之敬，下見己之冤結，託之以風諫。故其文意不同，章句雜錯，而廣異義焉。((=一云：故其文詞意周章雜錯。=)) 吉日兮辰良[●]，((=日謂甲乙，辰謂寅卯。=))穆將愉兮上皇[●]。((=穆，敬也。愉，樂也。上皇，謂東皇太一也。言己將修祭祀，必擇吉良之日，齋戒恭敬，以宴樂天神也。=))撫長劍兮玉珥，((=撫，持也。玉珥，謂劍鐔也。劍者，所以威不軌，衛有德，故撫持之也。=))璆鏘鳴兮琳琅[●]。((=璆、琳琅，皆美玉名也。《爾雅》曰：有璆琳琅玕焉。鏘，佩聲也。詩曰：佩玉鏘鏘。言己供神有道，乃使靈巫常持好劍以辟邪，要垂眾佩周旋而舞，動鳴五玉鏘鏘而和，且有節度也。或曰：糾鏘鳴兮琳琅。糾，錯也。琳琅，聲也。謂帶劍佩眾多，糾錯而鳴，其聲琳琅也。鏘，《釋文》作鎗。=))瑤席兮玉瑱，((=瑤，石之次玉者。《詩》云：報之以瓊瑤。瑱，一作鎮。=))盍將把兮瓊芳[●]。((=盍，何不也。把，持也。瓊，玉枝也。言己修飾清潔，以瑤玉為席，美玉為瑱。靈巫何持乎？乃復把玉枝以為香也。五臣云：靈巫何不持瓊枝以為芳香，取美潔也。=))蕙肴蒸兮蘭藉，((=蕙肴，以蕙草蒸肉也。藉，所以藉飯食也。《易》曰「藉用白茅」也。蒸，一作蒸，一作烝。=))奠桂酒兮椒漿[●]。((=桂酒，切桂置酒中也。椒漿，以椒置漿中也。言己供待彌敬，乃以蕙草蒸肴，芳蘭為藉，進桂酒椒漿，以備五味也。五臣云：蕙、蘭、椒、桂，皆取芬芳。=))揚枹兮拊鼓，((=揚，舉也。拊，擊也。枹，一作桴。=))疏緩節兮安歌，((=疏，希也。言肴膳酒醴既具，不敢寧處，親舉枹擊鼓，使靈巫緩節而舞，徐歌相和，以樂神也。五臣云：使曲節希緩而安音清歌。=))陳竽瑟兮浩倡[●]。((=陳，列也。浩，大也。言己又陳列竽瑟，大倡作樂，以自竭盡也。=))靈偃蹇兮姣服，((=靈，謂巫也。偃蹇，舞皃。姣，好也。服，飾也。姣，一作妖。服，一作𦨕。=))芳菲菲兮滿堂[●]。((=菲菲，芳皃也。言乃使姣好之巫，被服盛飾，舉足奮袂，偃蹇而舞。芬芳菲菲，盈滿堂室也。=))五音紛兮繁會，((=五音，宮、商、角、徵、羽也。紛，盛皃。繁，眾也。五臣云：繁會，錯雜也。=))君欣欣兮樂康[●]。((=欣欣，喜皃。康，安也。言己動作眾樂，合會五音，紛然盛美。神以歡欣，猒飽喜樂，則身蒙慶祐，家受多福也。屈原以為神無形聲，難事易失。然人竭心盡禮，則歆其祀而惠降以祉［降字據《文選》李善注引補］。自傷履行忠誠以事於君，不見信用而身放棄，遂以危殆也。［按《文選》李善注引作而身放逐以危殆也。］五臣云：君：謂東皇也。欣欣，和悅皃。=)) 　　東皇太一((=五臣云：每篇之目皆楚之神名。所以列於篇後者，亦猶《毛詩》題章之趣。太一，星名，天之尊神。祠在楚東，以配東帝，故云東皇。補曰：《漢書·郊祀志》云：天神，貴者太一。太一佐曰五帝。古者天子以春秋祭太一東南郊。《天文志》曰：中宮天極星，其一明者，太一常居也。《淮南子》曰：太微者，太一之庭；紫宮者，太一之居。說者曰：太一，天之尊神，曜魄寶也。《天文大象賦》注云：天皇大帝一星在紫微宮內，勾陳口中。其神曰曜魄寶，主御羣靈，秉萬機神圖也。其星隱而不見。其占以見則為災也。又曰：太一一星，次天一南，天帝之臣也。主使十六龍，知風雨、水旱、兵革、飢饉、疾疫。占不明反移為災。=)) 浴蘭湯兮沐芳[1●]，((=蘭，香草也。=))華采衣兮若英[1●]。((=華采，五色采也。若，杜若也。言己將修饗祭以事雲神，乃使靈巫先浴蘭湯，沐香芷，衣五采，華衣飾以杜若之英，以自潔清也。=))靈連蜷兮既留，((=靈，巫也。楚人名巫為靈子。連蜷，巫迎神導引皃也。既，已也。留，止也。一本「靈」下有「子」字。=))爛昭昭兮未央[1●]。((=爛，光皃也。昭昭，明也。央，已也。言巫執事肅敬，奉迎導引，顏皃矜莊，形體連蜷，神則歡喜，必留而止。見其光容爛然昭明，無極已也。=))蹇將憺兮壽宮，((=蹇，詞也。憺，安也。壽宮，供神之處也。祠祀皆欲得壽，故名為壽宮也。言雲神既至於壽宮，歆饗酒食，憺然安樂，無有去意也。=))與日月兮齊光[1●]。((=齊，同也。光，明也。言雲神豐隆，爵位尊高，乃與日月同光明也。夫雲興而日月昏，雲藏而日月明，故言齊光也。齊，一作爭。=))龍駕兮帝服，((=龍駕，言雲神駕龍也。故《易》曰：雲從龍。帝，謂五方之帝也。言天尊雲神，使之乘龍，兼衣青黃五采之色，與五帝同服也。五臣云：言神駕雲龍之車。=))聊翱遊兮周章[1●]。((=聊，且也。周章，猶周流也。言雲神居無常處，動則翱翔，周流往來，且遊戲也。五臣云：翱遊、周章，往來迅疾皃。=))靈皇皇兮既降，((=靈，謂雲神也。皇皇，美皃。降，下也。言雲神來下，其皃皇皇，而美有光明也。=))猋遠舉兮雲中[2●]。((=猋，去疾皃也。雲中，雲神所居也。言雲神往來急疾，飲食既飽，猋然遠舉，復還其處也。=))覽冀州兮有餘，((=堯所都。思有道之君，故覽之。=))橫四海兮焉窮[2●]。((=窮，極也。言雲神出入奄忽，須臾之間，橫行四海，安有窮極也。=))思夫君兮太息，((=君謂雲神。五臣曰：夫君，謂雲神，以喻君也。言夫君所居高遠，下制有國，我之思君，終不可見，故歎息而憂心也。=))極勞心兮𢥞𢥞[2●]。((=𢥞𢥞，憂心皃。屈原見雲一動千里，周遍四海，想得隨從，觀望西方，以忘己憂思，而念之終不可得，故太息而歎，心中煩勞而𢥞𢥞也。或曰：君，謂懷王也。屈原陳序雲神，文義略訖，愁思復至，哀念懷王暗昧不明，則太息增歎，心每𢥞𢥞，而不能已也。𢥞，一作忡。=)) 　　雲中君((=雲神豐隆也。一曰屏翳。已見《騷經》。《漢書》〈郊祀志〉有雲中君。=)) 君不行兮夷猶[1●]，((=君，謂湘君也。夷猶，猶豫也。言湘君所在，左沅、湘，右大江，苞洞庭之波，方數百里，羣鳥所集，魚鱉所聚，土地肥饒，又有險阻，故其神常安，不肯遊蕩，既設祭祀，使巫請呼之，尚復猶豫也。=))蹇誰留兮中洲[1●]？((=蹇，詞也。留，待也。中洲，洲中也。水中可居者曰洲。言湘君蹇然難行，誰留待於水中之洲乎？以為堯用二女妻舜，有苗不服，舜往征之，二女從而不反，道死於沅、湘之中，因為湘夫人也。所留，蓋謂此堯之二女也。五臣云：誰將留待於中洲乎？欲神之速至也。=))美要眇兮宜修[1●]，((=要眇，好皃。修，飾也。言二女之皃，要眇而好，又宜修飾也。眇，一作妙。一本「宜」上有「又」字。=))沛吾乘兮桂舟[1●]。((=沛，行皃。舟，船也。吾，屈原自謂也。言己雖在湖澤之中，猶乘桂木之船，沛然而行，常香淨也。五臣云：我復乘桂舟以迎神。舟用桂者，取香潔之異。乘，一作乘。=))令沅、湘兮無波，((=沅、湘，水名。=))使江水兮安流[1●]！((=言己乘船，常恐危殆。願湘君令沅、湘無波涌，使江水順徑徐流，則得安也。=))望夫君兮未來[2●]，((=君，謂湘君。未，一作歸。=))吹參差兮誰思[2●]！((=參差，洞簫也。言己供修祭祀，瞻望於君，而未肯來，則吹簫作樂，誠欲樂君，當復誰思念也。五臣云：謂神肯來斯，而我作樂，吹聲參差，當復思誰，言思神之甚。一作篸𥰭。=))駕飛龍兮北征[3●]，((=征，行也。屈原思神略畢，意念楚國，願駕飛龍北行，亟還歸故居也。=))邅吾道兮洞庭[3●]。((=邅，轉也。洞庭，太湖也。言己欲乘龍而歸，不敢隨從大道，願轉江湖之側，委曲之徑，欲急至也。五臣云：轉道於洞庭湖上而直歸。=))薜荔柏兮蕙綢，((=薜荔，香草。柏，榑壁也。綢，縛束也。《詩》曰：綢繆束楚。是也。柏，一作拍。榑，一作搏。=))蓀橈兮蘭旌[3●]。((=蓀，香草也。橈，船小楫也。屈原言己居家則以薜荔榑飾四壁，蕙草縛屋，乘船則以蓀為楫櫂，蘭為旌旗，動以香潔自修飾也。蓀，一作荃。旌，一作旍。=))望涔陽兮極浦，((=涔陽，江碕名，近附郢。極，遠也。浦，水涯也。=))橫大江兮揚靈[3●]。((=靈，精誠也。屈原思念楚國，願乘輕舟，上望江之遠浦，下附郢之碕，以渫憂患，橫度大江，揚己精誠，冀能感悟懷王使還己也。五臣曰：言我遠遊此浦，將橫絕大江，揚其精誠於君側。=))揚靈兮未極[4▲]，((=極，已也。=))女嬋媛兮為余太息[4▲]。((=女謂女嬃，屈原姊也。嬋媛，猶牽引也。言己遠揚精誠，雖欲自竭盡，終無從達，故女嬃牽引而責數之，為己太息悲毒，欲使屈原改性易行，隨風俗也。五臣云：言我揚精誠未已，女嬃牽引時事，以為不變節從俗，終不可為，而為我歎息也。=))橫流涕兮潺湲，((=潺湲，流皃。屈原感女嬃之言，外欲變節，而意不能改，內自悲傷，涕泣橫流也。=))隱思君兮陫側[4▲]。((=君，謂懷王也。陫，陋也。言己雖見放棄，隱伏山野，猶從側陋之中，思念君也。=))桂櫂兮蘭枻，((=櫂，楫也。枻，船旁板也。一作栧。五臣云：桂蘭，取其香也。=))斲冰兮積雪[5▲]。((=斲，斫也。言己乘船，遭天盛寒，舉其櫂楫，斲斫冰凍，紛然如積雪，言己勤苦也。一云斲曾冰。五臣云：言志不通，猶乘舟，值天盛寒，斲斫冰凍，徒為勤苦，而不得前也。=))采薜荔兮水中，((=薜荔之草，緣木而生。=))搴芙蓉兮木末[5▲]。((=搴，手取也。芙蓉，荷華也。生水中。屈原言己執忠信之行，以事於君，其志不合，猶入池涉水而求薜荔，登山緣木而采芙蓉，固不可得也。=))心不同兮媒勞，((=言婚姻所好，心意不同，則媒人疲勞，而無功也。屈原自喻行與君異，終不可合，亦疲勞而已也。=))恩不甚兮輕絕[5▲]。((=言人交接初淺，恩不甚篤，則輕相與離絕。言己與君同姓共祖，無離絕之義也。五臣曰：事君之道，亦類此焉。=))石瀨兮淺淺[6■]，((=瀨，湍也。淺淺，流疾皃。=))飛龍兮翩翩[6●]。((=屈原憂愁，覜視川水，見石瀨淺淺，疾流而下，將有所至；仰見飛龍，翩翩而上，將有所登。自傷棄在草野，終無所登至也。五臣云：下視水石，淺淺而流；仰觀飛龍，翩翩而舉。物皆遂性，我獨不然也。=))交不忠兮怨長，((=交，友也。忠，厚也。言朋友相與不厚，則長相怨恨。言己執履忠信，雖獲罪過，不敢怨恨於眾人也。=))期不信兮告余以不閒[6●]。((=閒，暇也。言君嘗與己期，欲共為治，後以讒言之故，更告我以不閒暇，遂以疏遠己也。余，一作我。五臣云：言君與臣下為友，而臣為不忠，則怨而責之，己為不信，則以為閒爾。疾其君初欲與己為治，後遂相背焉。=))晁騁騖兮江皋，((=晁，以喻盛明也。澤曲曰皋。言己願及晁，明己年盛時，任重馳驅，以行道德也。晁，一作朝。=))夕弭節兮北渚[7■]。((=弭，安也。渚，水涯也。夕以喻衰，言日夕將暮，己已衰老，弭情安意，終志草野也。五臣云：喻己盛少之時，願驅馳於君前，及衰謝之日，反安意於草野，自歎之詞。=))鳥次兮屋上，((=次，舍也。再宿曰信，過信曰次。=))水周兮堂下[7■]。((=周，旋也。言己所居，在湖澤之中，眾鳥舍止我之屋上，流水周旋己之堂下，自傷與鳥獸魚鱉同為伍也。=))捐余玦兮江中，((=玦，玉佩也。先王所以命臣之瑞，故與環即還，與玦即去也。=))遺余佩兮醴浦[7■]。((=遺，離也。佩，瓊琚之屬也。言己雖見放逐，常思念君，設欲遠去，猶捐玦佩置於水涯，冀君求己，示有還意。佩，一作珮。醴，一作澧。五臣云：捐、遺，皆置也。玦、珮，朝服之飾，置於江、澧二水之涯者，冀君命己，猶可以用也。=))采芳洲兮杜若，((=芳洲，香草藂生水中之處。=))將以遺兮下女[7■]。((=遺，與也。女，陰也。以喻臣，謂己之儔匹。言己願往芬芳絕異之洲，采取杜若，以與貞正之人，思與同志，終不變更也。五臣云：欲將己之美，投於賢臣者，思與同志，復為治道。=))旹不可兮再得，((=言日不再中，年不再盛也。旹，一作時。=))聊逍遙兮容與。[7■]((=逍遙，遊戲也。《詩》曰：狐裘逍遙。言天時不再至，人年不再盛，己年既老矣，不遇於時，聊且逍遙而遊，容與而戲，以待天命之至也。五臣云：自言憂愁，欲以決死，死不再生，何由復遇。逍遙容與，待君之命，冀得盡其誠心焉。=)) 　　湘君((=劉向《列女傳》：舜陟方死於蒼梧，二妃死於江、湘之間，俗謂之湘君。《禮記》：舜葬於蒼梧之野，蓋二妃未之從也。注云：《離騷》所歌湘夫人，舜妃也。韓退之《黃陵廟碑》云：湘旁有廟，曰黃陵。自前古立，以祠堯之二女、舜二妃者。秦博士對始皇帝云：湘君者，堯之二女，舜妃者也。劉向、鄭玄亦皆以二妃為湘君。而《離騷》、《九歌》既有湘君，又有湘夫人。王逸以為湘君者，自其水神。而謂湘夫人，乃二妃也。從舜南征三苗，不及，道死沅、湘之閒。《山海經》曰：洞庭之山，帝之二女居之。郭璞疑二女者，帝舜之后，不當降小水為其夫人，因以二女為天帝之女。以余考之，璞與王逸俱失也。堯之長女娥皇，為舜正妃，故曰君。其二女女英，自宜降曰夫人也。故《九歌》詞謂娥皇為君，謂女英帝子，各以其盛者，推言之也。禮有小君、君母，明其正，自得稱君也。=)) 帝子降兮北渚[1■]，((=帝子，謂堯女也。降，下也。言堯二女娥皇、女英，隨舜不反，沒於湘水之渚，因為湘夫人。=))目眇眇兮愁予[1●]。((=眇眇，好皃。予，屈原自謂也。言堯二女儀德美好，眇然絕異，又配帝舜，而乃沒命水中。屈原自傷，不遭值堯、舜，而遇闇君，亦將沈身湘流，故曰愁我也。予，一作余。五臣云：其神儀德美好，愁我失志焉。=))嫋嫋兮秋風，((=嫋嫋，秋風搖木皃。=))洞庭波兮木葉下[1■]。((=言秋風疾，則草木搖，湘水波，而樹葉落矣。以言君政急則眾民愁，而賢者傷矣。或曰：屈原見秋風起而木葉墮，悲歲徂盡，年衰老也。五臣云：喻小人用事，則君子棄逐。=))白薠兮騁望[2●]，((=薠，草，秋生，今南方湖澤皆有之。騁，平也。薠，或作蘋。一本此句上有「登」字，皆非也。=))與佳期兮夕張[2●]。((=佳，謂湘夫人也。不敢指斥尊者，故言佳也。張，施也。言己願以始秋薠草初生平望之時，修設祭具，夕早灑掃，張施帷帳，與夫人期歆饗之也。一本「佳」下有「人」字。一云：與佳人兮期夕張。五臣云：佳期，謂湘夫人言己願以此夕設祭祀，張帷帳，冀夫人之神來此歆饗，以喻張設忠信以待君命。=))鳥萃兮蘋中，((=萃，集。一本「萃」上有「何」字。五臣云：蘋，水草。=))罾何為兮木上[2■]。((=罾，魚網也。夫鳥當集木巔，而言草中，罾當在水中，而言木上，以喻所願不得，失其所也。=))沅有茞兮醴有蘭[3●]，((=言沅水之中有盛茂之茞，澧水之內有芬芳之蘭，異於眾草，以興湘夫人美好亦異於眾人也。茞，一作芷。醴，一作澧。五臣云：蘭、芷，喻己之善。=))思公子兮未敢言[3●]。((=公子，謂湘夫人也。重以卑說尊，故變言公子也。言己想若舜之遇二女，二女雖死，猶思其神，所以不敢達言者，士當須介，女當須媒也。五臣云：公子，謂夫人喻君也。未敢言者，欲待賢主。=))荒忽兮遠望，觀流水兮潺湲[3●]。((=言鬼神荒忽，往來無形，近而視之，彷彿若存，遠而望之，但見水流而潺湲也。荒，一作慌。忽，一作惚。=))麋何食兮庭中？((=麋，獸名，似鹿也。食，一作為。=))蛟何為兮水裔[4■]？((=蛟，龍類也。麋當在山林，而在庭中，蛟當在深淵，而在水涯，以言小人宜在山野，而陞朝廷，賢者當居尊官，而為僕隸也。裔，一作𧜟。=))朝馳余馬兮江皋，((=一云朝馳騁兮江皋。=))夕濟兮西澨[4■]。((=濟，渡也。澨，水涯也。自傷驅馳不出湘、潭之間。=))聞佳人兮召予，((=予，屈原自謂也。=))將騰駕兮偕逝[4■]。((=偕，俱也。逝，往也。屈原幽居草澤，思神念鬼，冀湘夫人有命召呼，則願命駕騰馳而往，不待侶偶也。五臣云：冀聞夫人召我，將騰馳車馬，與使者俱往，喻有君命亦將然矣。=))築室兮水中，葺之兮荷蓋[4■]。((=屈原困於世，願築室水中，託附神明而居處也。一本云以荷蓋。五臣云：願築室結茨於水底，用荷葉蓋之，務清潔也。=))蓀壁兮紫壇，((=以蓀草飾室壁，累紫貝為室壇。蓀，一作荃。=))匊芳椒兮成堂[2●]。((=布香椒於堂上。一云：播芳椒兮盈堂。=))桂棟兮((=以桂木為屋棟。=))蘭橑，((=以木蘭為榱也。=))辛夷楣兮((=辛夷，香草，以作戶楣。=))葯房[2●]。((=葯，白芷也。房，室也。五臣云：以韾香為房之飾。=))罔薜荔兮為帷，((=罔，結也。言結薜荔為帷帳。=))擗蕙櫋兮既張[2●]。((=擗，㭊也。以㭊蕙覆櫋屋。擗，一從木，一作擘。㭊，一作析。櫋，一作槾。五臣云：罔結以為帷帳，擗析以為屋聯，盡張設於中也。=))白玉兮為鎮，((=以白玉鎮坐席也。鎮，一作瑱。一本「為」上有「以」字。=))疏石蘭兮為芳[2●]。((=石蘭，香草。疏，布陳也。一本「兮」下有「以」字。一云：疏石蘭以為芳。五臣云：疏布其芳氣。=))芷葺兮荷屋，((=葺，蓋屋也。一本「葺」下有「之」字。五臣云：以芷草及荷葉葺以蓋屋也。=))繚之兮杜衡[2●]。((=繚，縛束也。杜衡，香草。一本「兮」下有「以」字。衡，一作蘅。=))合百草兮實庭，((=合百草之華，以實庭中。五臣云：百草，香草。實，滿也。=))建芳馨兮廡門[5●]。((=馨，香之遠聞者，積之以為門廡也。屈原生遭濁世，憂愁困極，意欲隨從鬼神，築室水中，與湘夫人比鄰而處。然猶積聚眾芳以為殿堂，修飾彌盛，行善彌高也。=))九嶷繽兮並迎，((=九嶷，山名，舜所葬也。嶷，一作疑。=))靈之來兮如雲[5●]。((=言舜使九嶷之山神，繽然來迎二女，則百神侍送，眾多如雲也。如，一作若。=))捐余袂兮江中，((=袂，衣袖也。=))遺余褋兮醴浦[1■]。((=褋，襜襦也。屈原託與湘夫人共鄰而處，舜復迎之而去，窮困無所依，故欲捐棄衣物，裸身而行，將適九夷也。醴，一作澧。五臣云：褋，禮襜袖襦也。袂、褋，皆事神所用，今夫人既去，君復背己，無所用也，故棄遺之。=))搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠者[1■]。((=汀，平也。遠者，謂高賢隱士也。言己雖欲之九夷絕域之外，猶求高賢之士，平洲香草以遺之，與共修道德也。者，一作渚。五臣云：搴，取也。杜若，以喻誠信。遠者，神及君也。=))時不可兮驟得，((=驟，數。=))聊逍遙兮容與[1■]。((=言富貴有命，天時難值，不可數得，聊且遊戲，以盡年壽也。與，一作冶。=)) 　　湘夫人 廣開兮天門，紛吾乘兮玄雲。((=吾，謂大司命也。言天尊重司命，將出游戲，則為大開禁門，使乘玄雲而行。=))令飄風兮先驅，((=迴風為飄。=))使涷雨兮灑塵。((=暴雨為涷雨。言司命爵位尊高，出則風伯、雨師先驅，為軾路也。灑，一作洒。軾，一作戒。=))君迴翔兮以下，((=迴，運也。言司命行有節度，雖乘風雨，然徐迴運而來下也。迴，一作回。以，一作來。=))踰空桑兮從女。((=空桑，山名。司命所經。屈原修履忠貞之行，而身放棄，將愬神明，陳己之冤結，故欲踰空桑之山，而要司命也。=))紛總總兮九州，((=總總，眾皃。=))何壽夭兮在予！((=予，謂司命。言普天之下，九州之民，誠甚眾多，其壽考夭折，皆自施行所致。天誅加之，不在於我也。=))高飛兮安翔，((=言司命執持天政，不以人言易其則度，復徐飛高翔而行。=))乘清氣兮御陰陽。((=陰主殺，陽主生。言司命常乘天清明之氣，御持萬民死生之命也。清，一作精。=))吾與君兮齋速，((=吾，屈原自謂也。齋，戒也。速，疾也。=))導帝之兮九坑。((=言己願修飾，急疾齋戒，侍從於君，導迎天帝，出入九州之山。冀得陳己情也。導，一作道。坑，一作阬。《文苑》作岡。=))靈衣兮被被，((=被被，長皃，一作披。=))玉佩兮陸離。((=言己得依隨司命，被服神衣，被被而長，玉佩眾多，陸離而美也。=))壹陰兮壹陽，((=陰，晦也。陽，明也。=))眾莫知兮余所為。((=屈原言己得配神俱行，出陰入陽。一晦一明，眾人無緣知我所為作也。=))折疏麻兮瑤華，((=疏麻，神麻也。瑤華，玉華也。=))將以遺兮離居。((=離居，謂隱者也。言己雖出陰入陽，涉歷殊方，猶思離居隱士，將折神麻，采玉華，以遺與之。明己行度如玉，不以苦樂易其志也。=))老冉冉兮既極，((=極，窮也。極，一作終。=))不濅近兮愈疏。((=濅，稍也，疏遠也。言履行忠信，從小至老，命將窮矣，而君猶疑之，不稍親近，而日以疏遠也。濅，一作侵，一作浸。兮，一作而。愈，一作踰。=))乘龍兮轔轔，((=轔轔，車聲。《詩》云有車轔轔也。《釋文》作軨，音轔。=))高駝兮沖天。((=言己雖見疏遠，執志彌堅，想乘神龍，轔轔然而有節度，抗志高行，沖天而驅，不以貧困有枉橈也。駝，一作馳。=))結桂枝兮延竚，((=延，長也。竚，立也。《詩》曰：竚立以泣。《釋文》延作[[?⿺屲廴¿]]。=))羌愈思兮愁人。((=言己乘龍沖天，非心所樂，猶結木為誓，長立而望，想念楚國，愁且思也。=))愁人兮柰何，願若今兮無虧。((=虧，歇也。言己愁思，安可柰何乎。願身行善，常若於今，無有歇也。=))固人命兮有當，孰離合兮可為？((=言人受命而生，有當貴賤貧富者，是天祿也。己獨放逐離別，不復會合，不可為思也。=)) 　　大司命((=《周禮·大宗伯》：以槱燎祀司中、司命。疏引《星傳》云：三台，上台司命，為太尉。又文昌宮第四曰司命。按《史記·天官書》：文昌六星，四曰司命。《晉書·天文志》：三台六星，兩兩而居，西近文昌二星，曰上台，為司命，主壽。然則有兩司命也。《祭法》：王立七祀，諸侯立五祀，皆有司命。疏云：司命，宮中小神。而《漢書·郊祀志》：荊巫有司命。說者曰：文昌，第四星也。五臣云：司命，星名。主知生死，輔天行化，誅惡護善也。《大司命》云：乘清氣兮御陰陽。《少司命》云：登九天兮撫彗星。其非宮中小神明矣。=)) 秋蘭兮麋蕪，羅生兮堂下。((=言己供神之室，空閑清淨，眾香之草，又環其堂下，羅列而生，誠司命君所宜幸集也。秋，一作穮，下同。麋，一作蘪。=))綠葉兮素枝，芳菲菲兮襲予。((=襲，及也。予，我也。言芳草茂盛，吐葉垂華，芳香菲菲，上及我也。枝，一作華。五臣云：四句皆喻懷忠潔也。=))夫人自有兮美子，((=夫人，謂萬民也。一云：夫人兮自有美子。=))蓀何以兮愁苦！((=蓀，謂司命也。言天下萬民，人人自有子孫，司命何為主握其年命，而用思愁苦也。以，一作為。五臣云：蓀，香草，喻司命。言凡人各自有美愛臣子，司命何為愁苦而司主之，蓋自傷也。=))秋蘭兮青青，綠葉兮紫莖。((=言己事神崇敬，重種芳草，莖葉五色，芳香益暢也。一本「蘭」下有「生」字。=))滿堂兮美人，忽獨與余兮目成。((=言萬民眾多，美人並會，盈滿於堂，而司命獨與我睨而相視，成為親親也。五臣云：滿堂，喻天下也。謂天下亦有善人，而司命獨與我相目結成親親者，為我修道德爾，謂初與己善時也。□□□□□□=))入不言兮出不辭，((=言神往來奄忽，入不語言，出不訣辭，其志難知。辭，一作詞。=))乘回風兮載雲旗。((=言司命之去，乘風載雲，其形皃不可得見。五臣云：司命初與己善，後乃往來飄忽，出入不言不辭，乘風載雲，以離於我，喻君之心與我相背也。=))悲莫悲兮生別離，((=屈原思神略畢，憂愁復出，乃長歎曰：人居世間，悲哀莫痛與妻子生別離，傷己當之也。=))樂莫樂兮新相知。((=言天下之樂，莫大於男女始相知之時也。屈原言己無新相知之樂，而有生別離之憂也。五臣云：喻己初近君而樂，後去君而悲也。=))荷衣兮蕙帶，儵而來兮忽而逝。((=言司命被服香淨，往來奄忽，難當值也。儵，一作倏。來，一作倈。五臣云：言神倏忽往來，終不可逢，以喻君。=))夕宿兮帝郊，((=帝，謂天帝。=))君誰須兮雲之際？((=言司命之去，暮宿於天帝之郊，誰待於雲之際乎？幸其有意而顧己。五臣云：須，待也。冀君猶侍己而命之。=))與女遊兮九河，衝風至兮水揚波。((=王逸無注。古本無此二句。《文選》遊作游，女作汝，風至作飆起。五臣云：汝，謂司命。九河，天河也。衝飆，暴風也。=))與女沐兮咸池，((=咸池，星名，蓋天池也。一作咸之池。=))晞女髮兮陽之阿。((=晞，乾也。《詩》曰：匪陽不晞。阿，曲隅，日所行也。言己願託司命，俱沐咸池，乾髮陽阿，齋戒潔己，冀蒙天祐也。五臣云：願與司命共為清潔，喻己與君俱行政教，以治於國。=))望美人兮未來，((=美人，謂司命。=))臨風怳兮浩歌。((=怳，失意皃。言己思望司命，而未肯來。臨疾風而大歌，冀神聞之而來至也。五臣云：以喻望君之使未至，臨風怳然而大歌也。浩，大也。=))孔蓋兮翠旍，((=言司命以孔雀之翅為車蓋，翡翠之羽為旗旍，言殊飾也。旍，一作旌。一本此句上有「揚」字。=))登九天兮撫彗星。((=九天，八方中央也。言司命乃陞九天之上，撫持彗星，欲掃除邪惡，輔仁賢也。五臣云：飛登於天，撫掃彗星，言願將忠正美行還於君前，翦讒賊矣。=))竦長劍兮擁幼艾，((=竦，執也。幼，少也。艾，長也。言司命執持長劍，以誅絕凶惡，擁護萬民長少，使各得其命也。《釋文》竦，作慫。=))蓀獨宜兮為民正。((=言司命執心公方，無所阿私，善者佑之，惡者誅之，故宜為萬民之平正也。蓀，一作荃。五臣云：蓀，香草，謂神也，以喻君。=)) 　　少司命 暾將出兮東方，((=謂日始出東方，其容暾暾而盛大也。=))照吾檻兮扶桑。((=吾，謂日也。檻，楯也。言東方有扶桑之木，其高萬仞，日出，下浴於湯谷，上拂其扶桑，爰始而登，照曜四方，日以扶桑為舍檻，故曰：照吾檻兮扶桑也。=))撫余馬兮安驅，((=余，謂日也。=))夜皎皎兮既明。((=言日既陞天，運轉而西，將過太陰，徐撫其馬，安驅而行。雖幽昧之夜，猶皎皎而自明也。皎，一作皎。=))駕龍輈兮乘雷，((=輈，車轅也。=))載雲旗兮委蛇。((=言日以龍為車轅，乘雷而行，以雲為旌旗，委蛇而長。委，一作逶。蛇，一作蛇。=))長太息兮將上，心低佪兮顧懷。((=言日將去扶桑，上而升天，則俳佪太息，顧念其居也。低，一作俳，一作儃。=))羌聲色兮娛人，((=娛，樂也。一作色聲。=))觀者憺兮忘歸。((=憺，安也。言日色光明，旦燿四方，人觀見之，莫不娛樂，憺然意安，而忘歸也。=))緪瑟兮交鼓，((=緪，急張絃也。交鼓，對擊鼓也。緪，一作絙。=))簫鍾兮瑤簴，((=王逸無注。簫，一作蕭。=))鳴鷈兮吹竽，((=鷈、竽，樂器名也。言己願供修香美，張施琴瑟，吹鳴鷈竽，列備眾樂，以樂大神。鷈，一作篪。=))思靈保兮賢姱。((=靈，謂巫也。姱，好皃。言己思得賢好之巫，使與日神相保樂也。=))翾飛兮翠曾，((=曾，舉也。言巫舞工巧，身體翾然若飛，似翠鳥之舉也。=))展詩兮會舞。((=展，舒。=))應律兮合節，((=言乃復舒展詩曲，作為雅頌之樂，合會六律，以應舞節。=))靈之來兮蔽日。((=言日神悅喜，於是來下，從其官屬，蔽日而至也。=))青雲衣兮白霓裳，((=言日神來下，青雲為上衣，白蜺為下裳也。日出東方，入西方，故用其方色以為飾也。=))舉長矢兮射天狼。((=天狼，星名，以喻貪殘。日為王者，王者受命，必誅貪殘，故曰舉長矢，射天狼，言君當誅惡也。射，一作射。=))操余弧兮反淪降，((=言日誅惡以後，復循道而退，下入太陰之中，不伐其功也。=))援北斗兮酌桂漿。((=斗，謂玉爵。言誅惡既畢，故引玉斗酌酒漿，以爵命賢能，進有德也。=))撰余轡兮高駝翔，((=駝，一作馳，一無此字。=))杳冥冥兮以東行。((=言日過太陰，不見其光，出杳杳，入冥冥，直東行而復出。或曰：日月五星，皆東行也。一云：翔杳冥兮。一無「以」字。=)) 　　東君((=《博雅》曰：朱明耀靈。東君，日也。《漢書·郊祀志》有東君。=)) 與女遊兮九河，((=河為四瀆長，其位視大夫。屈原亦楚大夫，欲以官相友，故言女也。九河：徒駭、太史、馬頰、覆鬴、胡蘇、簡、絜、鉤磬、鬲津也。=))衝風起兮橫波。((=衝，隧也。屈原設意與河伯為友，俱遊九河之中，想蒙神祐，反遇隧風，大波涌起，所託無所也。一本「橫」上有「水」字。五臣云：衝風，暴風也。=))乘水車兮荷蓋，駕兩龍兮驂螭。((=言河伯以水為車，驂駕螭龍，而戲遊也。一本「螭」上有「白」字。=))登崑崙兮四望，((=崑崙山，河源所從出。=))心飛揚兮浩蕩。((=浩蕩，志放皃。言己設與河伯俱遊西北，登崑崙萬里之山，周望四方，心意飛揚，志欲陞天，思念浩蕩，而無所據也。=))日將暮兮悵忘歸，((=言崑崙之中，多奇怪珠玉之樹，觀而視之，不知日暮。言己心樂志說，忽忘還歸也。=))惟極浦兮寤懷。((=寤，覺也。懷，思也。言己復徐惟念河之極浦，江之遠碕，則中心覺寤，而復愁思也。=))魚鱗屋兮龍堂，紫貝闕兮朱宮。((=言河伯所居，以魚鱗蓋屋，堂畫蛟龍之文，紫貝作闕，朱丹其宮，形容異制，甚鮮好也。《文苑》作珠宮。=))靈何為兮水中，((=言河伯之屋，殊好如是，何為居水中而沈沒也。=))乘白黿兮逐文魚。((=大鱉為黿，魚屬也。逐，從也。言河伯遊戲，遠出乘龍，近出乘黿，又從鯉魚也。一無「文」字。=))與女遊兮河之渚，流澌紛兮將來下。((=流澌，解冰也。言屈原願與河伯遊河之渚，而流澌紛然相隨來下，水為污濁，故欲去也。或曰：流澌，解散。屈原自比流澌者，欲與河伯離別也。=))子交手兮東行，((=子，謂河伯也。言屈原與河伯別，子宜東行，還於九河之居，我亦欲歸也。一本「子」上有「與」字。=))送美人兮南浦。((=美人，屈原自謂也。願河伯送己南至江之涯，歸楚國也。=))波滔滔兮來迎，魚鄰鄰兮媵予。((=媵，送也。言江神聞己將歸，亦使波流滔滔來迎，河伯遣魚鄰鄰侍從，而送我也，鄰，一作鱗。=)) 　　河伯((=《山海經》曰：中極之淵，深三百仞，唯冰夷都焉。冰夷，人面而乘龍。《穆天子傳》云：天子西征，至於陽紆之山，河伯、無夷之所都居。冰夷、無夷，即馮夷也。《淮南》又作馮遟。《抱樸子·釋鬼篇》曰：馮夷以八月上庚日渡河溺死，天帝署為河伯。《清泠傳》曰：馮夷，華陰潼鄉隄首人也。服八石，得水仙，是為河伯。《博物志》云：昔夏禹觀河，見長人魚身出曰：吾河精。豈河伯也？馮夷得道成仙，化為河伯，道豈同哉？=)) 若有人兮山之阿，((=若有人，謂山鬼也。阿，曲隅也。=))被薜荔兮帶女羅。((=女羅，兔絲也。言山鬼仿佛若人，見於山之阿，被薜荔之衣，以兔絲為帶也。薜荔、兔絲，皆無根，緣物而生。山鬼亦晻忽無形，故衣之以為飾也。羅，一作蘿。=))既含睇兮又宜笑，((=睇，微眄皃也。言山鬼之狀，體含妙容，美目盼然，又好口齒，而宜笑也。五臣云：山鬼美皃，既宜含視，又宜發笑。=))子慕予兮善窈窕。((=子，謂山鬼也。窈窕，好皃。《詩》曰：窈窕淑女。言山鬼之皃，既以姱麗，亦復慕我有善行好姿，故來見其容也。善，一作譱。五臣云：喻君初與己誠而用之矣。=))乘赤豹兮從文狸，((=狸，一作貍。五臣云：赤豹、文貍，皆奇獸也。將以乘騎侍從者，明異於眾也。乘，一作乘。=))辛夷車兮結桂旗。((=辛夷，香草也。言山鬼出入，乘赤豹，從文貍，結桂與辛夷以為車旗，言其香潔也。《文選》桂誤作旌。=))被石蘭兮帶杜衡，((=石蘭、杜衡，皆香草。衡，一作蘅。=))折芳馨兮遺所思。((=所思，謂清潔之士，若屈原者也。言山鬼修飾眾香，以崇其善。屈原履行清潔，以厲其身。神人同好，故折芳馨相遺，以同其志也。五臣云：所思，謂君也。喻己被帶忠信，又以嘉言而納於君也。=))余處幽篁兮終不見天，((=言山鬼所處，乃在幽篁之內，終不見天地，所以來出歸有德也。或曰：幽篁，竹林也。五臣云：幽，深也。篁，竹叢也。=))路險難兮獨後來。((=言所處既深，其路險阻又難，故來晚暮，後諸神也。五臣云：言己處江山竹叢之間，上不見天，道路險阻，欲與神游，獨在諸神之後，喻己不得見君。讒邪填塞，難以前進，所以索居於此。=))表獨立兮山之上，((=表，特也。言山鬼後到，特立於山之上，而自異也。=))雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，((=言山鬼所在至高邈，雲出其下，雖白晝猶暝晦也。五臣云：表，明也。雖明然自異，立於山上，終被雲鄣蔽其下，使不通也。容容，雲出皃。杳，深也。晦，暗也。羌，語詞也。言雲氣深厚，冥冥使晝日昏暗。一云：日窈冥兮羌晝晦。=))東風飄兮神靈雨。((=飄，風皃。《詩》曰：匪風飄兮。言東風飄然而起，則神靈應之而雨。以言陰陽通感，風雨相和。屈原自傷獨無和也。飄，一作飄飄。五臣云：自傷誠信不能感君也。=))留靈脩兮憺忘歸，((=靈脩，謂懷王也。=))歲既晏兮孰華予。((=晏，晚也。孰，誰也。言己宿留懷王，冀其還己，心中憺然，安而忘歸，年歲晚暮，將欲罷老，誰復當令我榮華也。五臣云：言君若能除去讒邪，我則可進，留止於君所，不然則歲晏衰老，孰能榮華我乎？=))采三秀兮於山間，((=三秀，謂芝草也。=))石磊磊兮葛蔓蔓。((=言己欲服芝草以延年命，周旋山間，采而求之，終不能得。但見山石磊磊，葛草蔓蔓。或曰：三秀，秀材之士隱處者也。言石葛者，喻所在深也。五臣云：芝草，仙藥，采不可得，但見葛石爾。亦猶賢哲難逢，諂諛者眾也。=))怨公子兮悵忘歸，((=公子，謂公子椒也。言己所以怨公子椒者，以其知己忠信，而不肯達，故我悵然失志而忘歸也。=))君思我兮不得閒。((=言懷王時思念我，顧不肯以閒暇之日，召己謀議也。五臣云：君縱相思，為小人在側，亦無暇召我也。=))山中人兮芳杜若，((=山中人，屈原自謂也。=))飲石泉兮蔭松柏。((=言己雖在山中無人之處，猶取杜若以為芬芳，飲石泉之水，蔭松柏之木，飲食居處，動以香潔自修飾也。五臣云：飲清潔之水，蔭貞實之木。=))君思我兮然疑作。((=言懷王有思我時，然讒言妄作，故令狐疑也。五臣云：讒邪在旁，起其疑惑。作，起也。=))靁填填兮雨冥冥，((=靁，一作雷。=))猨啾啾兮又夜鳴。((=又，一作狖。五臣云：填填，雷聲。冥冥，雨皃。啾啾，猨聲。皆喻讒言也。=))風颯颯兮木蕭蕭，((=言己在深山之中，遭雷電暴雨，猿狖號呼，風木搖動，以言恐懼失其所也。或曰：雷為諸侯，以興於君。雲雨冥昧，以興佞臣。猿猴善鳴，以興讒言。風以喻政，木以喻民。雷填填者，君妄怒也。雨冥冥者，羣佞聚也。猿啾啾者，讒夫弄口也。風颯颯者，政煩擾也。木蕭蕭者，民驚駭也。蕭蕭，《文苑》作搜搜。=))思公子兮徒離憂。((=言己怨子椒不見達，故遂去而憂愁也。五臣云：思子椒不能用賢，使國若此，但使我罹其憂愁。離，罹也。=)) 　　山鬼((=《莊子》曰：山有夔。《淮南》曰：山出嘄陽。楚人所祠，豈此類乎？=)) 操吳戈兮被犀甲[1▲]，((=戈，戟也。甲，鎧也。言國殤始從軍之時，手持吳戟，身被犀鎧而行也。或曰：操吾科。吾科，楯之名也。=))車錯轂兮短兵接[1▲]。((=錯，交也。短兵，刀劍也。言戎車相迫，輪轂交錯，長兵不施，故用刀劍，以相接擊也。=))旌蔽日兮敵若雲[2●]，((=言兵士竟路趣敵，旌旗蔽天，敵多人眾，來若雲也。=))矢交墜兮士爭先[2●]。((=墜，墮也。言兩軍相射，流矢交墮，壯夫奮怒，爭先在前也。墜，一作隧。=))凌余陣兮躐余行[3●]，((=凌，犯也。躐，踐也。言敵家來，侵凌我屯陣，踐躐我行伍也。躐，一作𨆍。=))左驂殪兮右刃傷[3●]。((=殪，死也。言己所乘左驂馬死，右騑馬被刃創也。=))霾兩輪兮縶四馬[4■]，((=縶，絆也。《詩》曰：縶之維之。言己馬雖死傷，更霾車兩輪，絆四馬，終不反顧，示必死也。霾，一作埋。=))援玉枹兮擊鳴鼓[4■]。((=言己愈自厲怒。勢氣益盛。援，一作搖。枹，一作桴。=))天時墜兮威靈怒[4■]，((=墜，落也。言己戰鬥，適遭天時，命當墮落。雖身死亡，而威神怒健，不畏憚也。墜，一作隧。《文苑》作懟。=))嚴殺盡兮棄原野[4■]。((=嚴，壯也。殺，死也。言壯士盡其死命，則骸骨棄於原野，而不土葬也。=))出不入兮往不反[5■]，((=言壯士出鬥，不復顧入，一往必死，不復還反也。=))平原忽兮路超遠[5■]。((=言身棄平原山野之中，去家道甚遠也。一云平原路兮忽超遠。=))帶長劍兮挾秦弓[6●]，((=言身雖死，猶帶劍持弓，示不舍武也。=))首身離兮心不懲[6●]。((=懲，㣻也。言己雖死，頭足分離，而心終不懲㣻。身，一作雖。=))誠既勇兮又以武，終剛強兮不可凌[6●]。((=言國殤之性誠以勇猛，剛強之氣不可凌犯也。=))身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄[6●]。((=言國殤既死之後，精神強壯，魂魄武毅，長為百鬼之雄傑也。一云「魂魄毅」；一云「子魄毅」。=)) 　　國殤((=謂死於國事者。《小爾雅》曰：無主之鬼謂之殤。=)) 成禮兮會皷[1■]，((=言祠祀九神，皆先齋戒，成其禮敬，乃傳歌作樂，急疾擊鼓，以稱神意也。成，一作盛。=))傳芭兮代舞[1■]，((=芭，巫所持香草名也。代，更也。言祠祀作樂，而歌巫持芭而舞，訖以復傳與他人更用之。芭，一作巴。=))姱女倡兮容與[1■]。((=姱，好皃。謂使童稚好女先倡而舞，則進退容與而有節度也。與，一作冶。=))春蘭兮秋菊，((=菊，一作鞫。=))長無絕兮終古[1■]。((=言春祠以蘭，秋祠以菊，為芬芳長相繼承，無絕於終古之道也。=)) 　　禮魂((=禮，一作祀。魂，一作䰟。或曰：禮魂，謂以禮善終者。=))