*　示例段((=選自《資治通鑑》=))

‹文王›序《易》，以《乾》、《坤》爲首。‹孔子›繫之曰：「天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。」((=繫，戶計翻。=))言君臣之位猶天地之不可易也。《春秋》抑諸侯，尊王室，王人雖微，序於諸侯之上，以是見聖人於君臣之際未嘗不惓惓也。((=惓，逵員翻。《漢·劉向傳》：忠臣畎畝，猶不忘君惓惓之義也。惓惓，猶言勤勤也。=))非有‹桀›、‹紂›之暴，‹湯›、‹武›之仁，人歸之，天命之，君臣之分當守節伏死而已矣。是故以‹微子›而代‹紂›則‹成湯›配天矣，((=《史記》：商帝乙生三子：長曰微子啓，次曰中衍，季曰紂。紂之母爲后。帝乙欲立啓爲太子，太史據法爭之曰：「有妻之子，不可立妾之子。」乃立紂。紂卒以暴虐亡殷國。{（孔）}{［鄭］}玄義曰：物之大者莫若於天．推父比天，與之相配，行孝之大，莫大於此．所謂「嚴父莫大於配天」也。又孔氏曰：《禮記》稱萬物本乎天，人本乎祖。俱爲其本，可以相配，故王者皆以祖配天。《諡法》：除殘去虐曰湯。然諡法起於周．蓋殷人先有此號，周人遂引以爲諡法。分，扶問翻。長，知兩翻。卒，子恤翻。=))以‹季札›而君‹吳›則‹太伯›血食矣，((=吳王壽夢有子四人：長曰諸樊，次曰餘祭，次曰餘昩，次曰季札。季札賢，壽夢欲立之，季札讓不可，於是立諸樊。諸樊卒，以授餘祭，欲兄弟以次相傳，必致國於季札．季札終讓而逃之。其後諸樊之子光與餘昩之子僚爭國，至於夫差，吳遂以亡。宗廟之祭用牲，故曰血食。太伯，吳立國之君。范甯曰：太者，善大之稱．伯者，長也。周太王之元子，故曰太伯。陸德明曰：壽夢，莫公翻。餘祭，側介翻。餘昩，音末。=))然二子寧亡國而不爲者，誠以禮之大節不可亂也。故曰禮莫大於分也。

夫禮，辨貴賤，序親疏，裁羣物，制庶事，非名不著，非器不形．名以命之，器以別之，((=夫，音扶。別，彼列翻。=))然後上下粲然有倫，此禮之大經也。名器旣亡，則禮安得獨在哉！昔仲叔于奚有功於‹衞›，辭邑而請繁纓，‹孔子›以爲不如多與之邑。惟名與器，不可以假人，君之所司也．政亡則國家從之。((=《左傳》：衞孫桓子帥師與齊師戰于新築，衞師敗績。新築人仲叔于奚救孫桓子，桓子是以免。旣而衞人賞之邑，辭．請曲縣、繁纓以朝，許之。‹孔子›聞之曰：「不如多與之邑，惟名與器不可以假人。」繁纓，馬飾也。繁，馬鬣上飾．纓，馬膺前飾。《晉志註》曰：纓在馬膺如索帬。繁，音蒲官翻。纓，伊盈翻。索，昔各翻。=))‹衞›君待‹孔子›而爲政，‹孔子›欲先正名，以爲名不正則民無所措手足。((=見《論語》。=))夫繁纓，小物也，而‹孔子›惜之．正名，細務也，而‹孔子›先之：((=先，悉薦翻。=))誠以名器旣亂則上下無以相保故也。夫事未有不生於微而成於著，聖人之慮遠，故能謹其微而治之，((=治，直之翻．下同。=))眾人之識近，故必待其著而後救之．治其微則用力寡而功多，救其著則竭力而不能及也。《易》曰：「履霜堅冰至，」((=《坤》初六《爻辭》。《象》曰：「履霜堅冰，陰始凝也。馴致其道，至堅冰也。」=))《書》曰：「一日二日萬幾，」((=《皋陶謨》之辭。孔安國《註》曰：幾，微也。言當戒懼萬事之微。幾，居依翻。=))謂此類也。故曰分莫大於名也。((=分，扶問翻。=))